陕西历史底蕴深厚,11个地市的文化符号有

文·段宏刚

文化符号是对一个国家、一个民族、一个地域，在文化积淀上的概括，是文化内涵向外延伸的重要载体和形式，它既可以是具象的，具体到某一个历史遗存和名胜古迹，也可以是抽象的，抽象到用一种思想意识或艺术观念，或者非物质文化遗产来代替。

如果说中国的文化符号是什么？大多数人会想到汉字、书法、国画、京剧、万里长城、瓷器、儒家思想、道家思想，等等，它们都能代表中国文化。

如果要说出陕西省11个地市的文化符号是什么？我想，不同的人会有不同的答案，因为陕西省的文化底蕴在全国数一数二，想盘点陕西每个地市的文化符号确实不容易。

下面，我以一名陕西人的视角来谈谈三秦大地11个地市的文化符号具体是什么，先从文化积淀最丰厚的陕西关中说起。

一，西安文化符号代表——西安城墙、兵马俑、大雁塔。

城墙是作为古代城池的防御工事而修建，西安城墙盘踞在西安城市中心，整体呈长方形，周长接近14公里，墙体高度达到12米，墙顶宽度有13米，底座的宽度有17米左右，看起来雄伟壮丽，是目前全国乃至全球保存得最完整的古代城墙。

实际上，西安地区早在多年前的西周初期就已经建有高大的城墙，是保护西周都城丰镐的屏障。后来，城墙在历朝历代的战火里，一次次被毁灭，又一次次被重建，如今看到的西安城墙则是明朝洪武年间建造，已有多年历史。

不论从哪个角度讲，西安城墙都是古城西安最重要的文化符号和精神象征，是西安城荣辱兴衰的见证者。

坐落在西安城东的“秦始皇兵马俑”，同样是非常有代表性的文化符号，它稳居“中国十大文化符号”之列，在全世界有极高的知名度。

作为秦始皇的陪葬品，史书记载，兵马俑是按照秦朝军队的建制而特意烧制，有步兵、骑兵、车兵三大类，具体到每一个士兵的造型，则是按照秦军的外貌特征和真实比例创作而成，是研究秦朝军事、历史、美术、民俗的实物见证。

大雁塔位于西安城南郊，文化内涵很丰富，它是唐玄奘从天竺取经回来翻译佛经的场所，也是佛教在中国走向高峰的历史见证。

二、宝鸡文化符号代表——炎帝陵、青铜器、法门寺。

宝鸡位于陕西关中平原西部，有“炎帝故里”、“青铜器之乡”的美誉，因此，炎帝陵和青铜器完全能称得上是宝鸡的文化符号代表。

炎帝和黄帝是华夏民族的祖先，他们生活在多年前的远古时期。《国语·晋语》载里记载：炎帝以姜水成。

炎帝最早生活在姜水（清姜河）一带，炎帝部落也是在这里逐渐发展壮大。相传炎帝去世后，安葬在宝鸡境内的常羊山上，后人为纪念他，就修建了炎帝陵。

《史记·封禅书》记载：秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。这句话至少说明，早在秦国时期，人们就有了祭奠炎帝的习俗。

西周王朝因为从宝鸡发祥，给宝鸡留下了各种各样的青铜器物，这些器物出土后，被陈列在宝鸡青铜器博物院内，构成了中国最大的青铜器博物馆。镇馆之宝“何尊”上边镌刻有“宅兹中国”四字，是关于“中国”一词最早的文字记载。

法门寺始建于东汉末年桓灵年间，距今有多年历史，期间经历了无数次被战火毁坏，又被重建的命运。现在人们看到的法门寺，则是年按照明代十三级八角形塔的样式修建。法门寺之所以很有名，是因为佛塔下有一个全世界最大的塔下地宫，收藏了数千件跟佛教有关的宝贝，世界各地的信徒每年会如期来到这里朝拜。

三，咸阳文化符号代表——汉唐时期的陵墓，茂陵、昭陵、乾陵。

咸阳紧邻西安，位于九嵕山之南、渭河以北，北边靠山，南边依水，所以，被历代帝王看作是风水宝地，汉朝和唐朝的许多帝王喜欢在这里建造陵墓。

汉武大帝刘彻的“茂陵”，唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓“昭陵”，唐高宗李治与武则天的合葬墓“乾陵”，都坐落在咸阳。

这些陵墓不但代表了古代帝王陵墓的最高建造水准，并且，里边陪葬的奇珍异宝更是数不胜数，是研究古代人文风情的活化石。

四，渭南文化符号代表——华山

华山是中国五岳中的西岳，也是中国十大名山之一，以险峻奇绝著称于世。“华山”的名称最早出现在先秦重要古籍《山海经》里，之后，在各种文献资料里都有关于华山的记录。

华山还是非常著名的道教名山，全真教有许多高人，如郝大通、贺元希曾在此修行。武侠小说中也经常提及华山，出自“华山派”的门人，往往被塑造成登峰造极的武林高手，如，风清扬、令狐冲、鲜于通，等等。

五、铜川文化符号代表——耀州窑

铜川在关中地区的存在感并不强，但它的文化符号代表并不见得微不足道。相反，铜川的耀州窑在历史上的盛名，超出了许多人的想象。

北宋时期，中国瓷器在制作技术上达到了顶峰，从南到北，形成了龙泉窑、景德镇窑、定窑、钧窑、磁州窑、耀州窑六大风格不同的烧瓷风格，它们合称“宋代六大窑系”。

耀州窑被看作是北方窑的代表，釉面以灰色为主，上面的雕刻纹饰（多为花草动物）刚劲有力，豪迈奔放，有很强的立体感，一如北方人的性格，深受达官贵人的喜爱。

六，杨凌文化符号代表——农高会

杨凌虽然是一个示范区，但在级别上跟地级市一样。从年开始举办的、已有26年历史的“中国杨凌农业高新科技成果博览会”，已经形成了突出的品牌效应，显然已成为杨凌的文化符号代表。

杨凌农高会规格之高，规模之大，展示的农产品之丰富，在全国乃至全世界都是出类拔萃的。在这个展会上，每年最新的农业科技成果都可以看到，是丰富农人视野的好窗口。

七，延安文化符号代表——黄帝陵、宝塔山、革命圣地

位于陕西北部黄土高原上的延安，不仅有丰厚的人文景观，也有璀璨的革命遗迹。

素有“天下第一陵”的黄帝陵坐落在延安黄陵县，无疑是延安最有代表性的文化符号之一。跟炎帝陵一样，黄帝陵也是华夏儿女寻根问祖时，必去的祭拜地之一。

宝塔山原名丰林山，因为山上有一座建于唐代的宝塔，最终改变了人们对它的叫法。作为延安的标志性建筑，宝塔山不仅是一个名胜古迹，还是有名的革命旧址，在革命时期发挥了重要作用，当时的人们通过敲击山上铁钟的方式，给战友们用来报警。

除过宝塔山，杨家岭、南泥湾、枣园，都是大名鼎鼎的革命旧址。

八，榆林文化符号代表——窑洞、陕北秧歌、信天游

榆林有“塞上明珠”的别称，位于陕西最北端。在历史上，榆林是农耕文化与游牧文化的交叉地，因此，榆林的地域文化兼有两种文化特征。

黄土高原上的居民在建造房屋时，常常就地取材，于是，依山开凿窑洞，成为榆林最常见的民居形式。窑洞采用拱顶式结构，在力学原理上跟石拱桥一样科学，具有冬暖夏凉，坚固耐用的特征，是体现人与自然和睦相处的直接见证。

陕北秧歌和信天游都是陕北地区非常流行的民间艺术，秧歌动作热烈奔放，激情四溢，信天游歌声苍凉粗犷，带有鲜明的游牧文化的特征。

九，商洛文化符号代表——贾平凹

商洛位居大秦岭以南，境内多山，以山清水秀著称。虽然山多，但能在全国叫得上名字的山确实很少，况且，这些山的人文历史比起太白山、华山、终南山等，并不出众。

所以，我把商洛的文化符号代表留给贾平凹先生。

贾平凹先生出生在商洛丹凤县棣花镇，现在是名满全国的大作家，因为他，商洛和丹凤县被广为人知，他的大名完全有资格做商洛的文化符号。

十，汉中文化符号代表——定军山、汉中绿茶

汉中是三国时期蜀国的大本营，公元年，刘备正是在这里自称“汉中王”，然后向外崛起。汉中境内的定军山是著名的古战场，素有“得定军山则得汉中，得汉中则定天下”的美称。蜀汉五虎将之一的黄忠，以宝刀不老的姿态，在“定军山之战”里斩杀曹魏大将夏侯渊，正是这一战，让黄忠成为“老当益壮”的代名词。

在地理位置上，汉中处于中国南方，是茶叶的优生区，所以，汉中的绿茶同样很有名，在品质上不输龙井，只不过名头没那么大。但作为汉中的文化代表，完全够得上。

十一，安康文化符号代表——安康龙舟赛

安康地处秦巴山区，东邻湖北，跟陕西关中又隔着大秦岭，所以，历史上的安康受“楚文化”的影响远远大于“秦文化”，湖北人喜欢以赛龙舟的方式纪念他们的大诗人——屈原，安康人也喜欢这样做，并且做得有声有色。

“安康龙舟赛”正是每年端午节在安康汉江里定期举办的盛大赛事，经过多年发展，已经成为安康有名的文化代表符号，吸引着全国各地的游客前来参与。

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