终南山隐士文化从古至今很流行,跟三个著名

文·段宏刚

隐士本质是指那些具有真才实学，却又不愿意进入仕途，不愿意被名利所困扰，不愿意委曲求全，只愿意安贫乐道，追求天人合一，过着无拘无束、自由潇洒生活的一类人。

有人的地方就有江湖，人在江湖身不由己，要想在世俗生活里追求天人合一，几乎没有可能，因此，一些人就离开群居生活，甘愿到山林旷野中人迹罕至的地方，来实现自己真正想要的生活，真正的隐士，便是这种生活态度所催生出的一个群体。

在我国许多名山里，都可以发现隐士的身影，他们过着“出门见南山”的惬意生活，让红尘中人煞是羡慕。如果要说哪个名山已经形成了兴盛的隐士文化，并吸引众多隐士扎堆前来修炼，肯定要数陕西西安以南30公里处的终南山。

终南山隐士文化源远流长，几乎跟道教文化同步诞生，早在多年前，终南山附近就有以道家学说作为信仰的隐士，潜心在这里修身养性，过着与世无争、清心寡欲的生活。

若要问起终南山隐士文化的形成和完善，是怎么来的？毫无疑问，跟历史上三位著名人物有很大关系，他们特立独行的生活方式成为后人争相效仿的对象，再加上道教文化的推波助澜，于是乎，终南山便自然而然形成了独特的隐士文化景观。

第一个推动终南山隐士文化的人物，是距今多年前的西周名士姜子牙，第二个人物则是距今多年的道教文化的创始人老子，第三个人物是距今多年的唐代初期诗人卢藏用。三人从不同层面，对终南山隐士文化的繁荣做出了巨大贡献。

“武王伐纣”的故事，便是由姜子牙出谋划策的。商朝末年，出现了一个有名的昏君，他就是商纣王，他整天醉生梦死，不理朝政，又常常是非不分，无缘无故残害忠良，导致怨声四起，于是，手下将领纷纷倒戈，不再对商纣王唯命是从，纷纷加入了讨伐他的阵营。位于西岐的周文王是实力最强大的一个，为了能让讨伐商纣王的大计稳操胜券，因此，他不惜放下身价，在各地招贤纳士。

此时，姜子牙隐居在关中西部宝鸡磻溪附近的渭河岸边，每天在那里用直钩钓鱼，一派仙风道骨的风范。实际上，他是在等待贤君的出现，帮助贤君安邦治国。

最终，姜子牙出山后，以自己无与伦比的学识和智慧，运筹帷幄，为消灭殷商立下汗马功劳。从此，姜子牙被广为人知，名声如雷贯耳，在普通老百姓的思想意识里，凡是那些隐居的人，都是实力超群的栋梁之材，可遇不可求，谁遇到了就是大幸。

时间来到东周末期，距离姜子牙去世已经余年，此时，另一个著名人物——老子降生了。老子博学多才，上知天文下知地理，但他看到礼乐崩坏后，世风日下，对喧嚣的世俗社会越来越厌倦，于是，他常常云游四海，倒也逍遥自在。碰到勤奋好学的人前来讨教，他也乐意指点迷津。比如孔子，先后两次慕名前来拜访老子，通过两次指点，令孔子醍醐灌顶。

在人生后半辈子，老子已经变成了非常了不起的大学问家，把毕生所学凝结成册，就是那部0多字的《道德经》。他带着《道德经》，一边云游，一边传道，希望把他自己辛辛苦苦创立起来的道家学说发扬光大下去，能给人们解决许多困惑。

当老子来到陕西关中境内的终南山附近时，被这里清幽宁静的环境所吸引，于是，索性在这里安顿下来，每天给当地人传道讲经，帮助人们解决问题。由于老子的名气实在太大，从此以后，终南山逐渐变成了道家文化的重要场所，大大小小的道观相继在这里拔地而起，吸引了许多人来这里效仿老子。

到唐代初时，一名叫卢藏用的诗人，才高八斗，刚到20多出头就考取了进士，可谓是春风得意，交际圈也很广泛，陈子昂、李白、王维等大诗人常常跟他饮酒作乐。但是，在位期间，卢藏用一直得不到朝廷的重用，仕途几乎没有上升的余地。因此，他常常闷闷不乐。

有一次他跟一帮诗友对酒当歌，某个友人无意中讲起了姜子牙因为归隐最终被周文王请出山的故事，卢藏用听后大受启发，决定尝试一下。于是，他大张旗鼓地住进终南山，然后，委托一帮朋友在长安城里给他制造噱头，大力传播他的好名声，说他是隐居在终南山的世外高人，让他在长安城里首先把名声打出去。

就这样，终于有人邀请卢藏用出山，并重用他，让他名利双收，这就是“终南捷径”典故。通过隐居给外界制造噱头，完全能抬高自己的身价，跟当今一些明星善于炒作和包装自己是一样的道理。

隐居的目的，实际上是通过修身养性来不断提升自己的学识、智慧和境界，从而为了更好地重出江湖，做一个对社会真正有用的人才。

而目前，大部分隐士上终南山隐居，内心企图已经让大多数人看不清楚。

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