大禹导渭与渭河及禹河人文关系

浅谈大禹导渭与渭河及禹河人文相干

郭彦龙

在渭水流域，从上游泉源的渭源，到中游的天水，再到下游的宝鸡，全数渭水流域两岸很多村庄的大众，将渭水又叫做“禹”河，这又是甚么缘故呢？笔者连合本身在渭水河滨十多年间的生存履历，并过程查阅一些研讨质料，搜聚民间传闻，对这一疑义施行了简洁的梳理。

一、渭水流域人类文化归纳

渭河便是渭水，是产生中中文化的重大河道之一。渭水流域，稀奇是渭水中上游流域，更是华夏农耕文化的重大发祥地。

在渭水流域的天水、宝鸡等地，就降生了关连华夏文化鼻祖的人物，传闻中的宓羲、女娲，以及轩辕、炎帝等诸多人文鼻祖。位于渭水上游的天水，既是宓羲女娲的降生地，也是轩辕黄帝的降生地，是名不虚传的“三皇故土”之地。

与天水相邻，同处渭水流域的宝鸡，是华夏人文初祖炎帝的降生地。对于天水“三皇故土”，宝鸡“炎帝故土”的史书记录及民间传闻、考古发掘等左证充盈详实，历代多有研讨。仅从二地产生在渭水流域的人文史话就也许看出，渭水流域在中中文化史的过程中，具备多么重大的身分。

二、大禹导渭与渭河及禹河的相干

相传大禹治水时，曾将华夏地面分为九州，即冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州，而他在雍州责罚的最洪流患便是渭水，这便是知名的“大禹导渭”。

据《尚书·禹贡》记录，大禹“导渭自鸟鼠同穴”；亦据民间传闻而知，相传大禹带早年曾经杀死蚩尤的应龙下到渭水泉源鸟鼠同穴山，看到鸟鼠同穴山，悬崖千仞，屹立入云，山上林木浓密，兽类出没，伤害国民。在漫溢的神仙和英豪中，有一位叫伯益的人，他能懂各类鸟兽的资质和言语，协助大禹驱散了兽类。禹凭借河神送给他的治水舆丹青出治水门径，由应龙甩尾在前方开路，开出一条条山沟，使洪流流出，须要切断的处所，便放上息壤，孕育一座座山岭，因而便有了山有了川。因而可知，大禹责罚渭水不光见于古籍记录，也在民间传闻中也许找到印章，堪称相得益彰。

在此，须要稀奇指出的是，从古到今，大禹导渭这一典故所述史书事实，其产生地被世人定格在渭水之源的渭源县周围，笔者觉得这有待从新认知。由于仅从渭水中下游地域多地大众将渭河叫做禹河这一事实存在的言语习俗来看，大禹治渭水的萍踪绝对不会控制于渭水泉源之地。

《山海经校注》云：“渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北”。晋郭璞注解：“鸟鼠同穴山，今在陇西首阳县，渭水出其东，经南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆、宏农、华阴县入河”，鸟鼠山因鸟鼠“同穴住宿”而得名。渭水从渭源县发祥成河，流过程陇西、通渭、武山、秦安、天水、净水，东止于陕西省潼关县并注入黄河，全长八百多千米，流域面积十三万多平方千米，除了渭水泉源之地，即渭源县周边有“禹河”之名的河道外，全数流域内，惟有渭河又被叫做禹河。

渭源县的禹河，即当日渭河的三泉源之一禹河。史载：“鸟鼠同穴山，渭水出焉。古人踏勘，河源有三，均出甘肃渭源县，中为五竹山清源河，南为锹峪峡锹峪河，北为鸟鼠山禹河，三水合注于城东，称之渭河”。看来，禹河的确存在，是渭水的泉源之一。（对于渭河泉源的题目，由于连年来学界争议较多，笔者在此不再累述）。除了泉源有禹河之水名外，全数渭河道域再无特指的禹河之水。这也只可注明大禹导渭的事实之一的确在渭源产生过。

笔者降生在渭河中游的陕甘两省交壤地带，在今生存十多年，对此周围地域大众对渭河的叫法知道甚祥。举一例，在笔者为上小学前，常在渭水边和同伴去玩耍，世人都将渭河叫做禹河，即使身在渭河干，也不晓得渭河才是禹河的“官名”。直到上了小学，在教室进修文化学问后才晓得，正本咱们口口相说的禹河叫做渭河。为此，自认为念过书的我，还给本身的家人更正差错，村前的那条河叫做渭河，不叫禹河。时至本日，故土一带的大众，由于代代相传，口口相传，照旧顽固的将渭河叫做禹河，虽然很多人都上过学，去过边疆见过世面。

别的，当笔者读完小学再读初中时，离开了小山村，到了十多里外的镇子上读初中，这边是陕甘两省大众较为召集的处所，隔着一条渭河，说着如同却又不同的土话，但对渭河的叫法却稀奇的延续，都叫做禹河。后来，在与渭水下游宝鸡陈仓一带好友的调换增加，笔者在问及他们将渭河用土话何如名称的时光，他们也和我相同将渭河叫做禹河。因而可知，在渭水中下游大片地域，人们将渭河叫做禹河，不是简洁的个例，而是具备广泛代表性的。

将渭河叫做禹河，笔者解析觉得，有下列三个也许存在的史书渊源。

一是世人对大禹导渭功勋的赞颂夸大化。大禹导渭解救了苍生，其功勋一定会被世人铭刻而赞颂。整条渭水连亘数百千米，两岸大众对大禹导渭治水的业绩，一里传十里，一户传百户，由渭水泉源之地，传到渭水注入大河之地，以致于人们为了记念大禹，将渭水泉源之一的那条小河定名为“禹河”。跟着其功勋被历代赞颂发挥，甚是夸大，人们遂将整条渭河叫做禹河，以示传承记念大禹精力。

二是大禹导渭并非仅在渭水泉源一带。试想，大禹时代，人类对于果然界的知道根基照旧早期，面临河水漫溢这类猛于野兽进犯的祸害，要末拖家带口准时灵验的避开，要末就面临祸害带来的恶果。然而，大禹这位英豪，率领百姓用本身的伶俐，通事后天勉力，责罚了一处又一处洪流漫溢的处所，而他的萍踪踏遍了渭水流域八百多千米的处所，也协助全数渭水流域的百姓处置了渭水漫溢的祸害。因而乎，大禹险些同时被流域内的大众所熟知，正本苛虐无忌的祸害之河，在大禹的责罚下，成了培育一方百姓的母亲河。

三是大禹导渭团队子孙为之。在华夏史书上，不断能涌现某一个稀奇庞大非常的英豪级人物，这位英豪身集凡人不行能全数占有的伶俐和才力，诸如宓羲、女娲、神农等。果然，笔者觉得大禹也不破例。即使责罚九州江河，仅凭大禹一小我神指一挥就可以处置，从事实角度来看，不免太甚戏剧化。于是要责罚九州江河，还得靠世人之力，除了百姓以外，再有就因此大禹为首的技能团队。

在大禹责罚渭河，即“大禹导渭”时，大禹只是表现了决议的效用，详细操纵是由其团队所施行的。暂时光，大禹的导渭团队遍布全数渭水流域，全凭大禹命令而为之。当渭水两岸随地水灾责罚结束以后，全数功绩都会聚在大禹身上；而整条渭水由多数小流会聚而成，渭水应当成为人们赞扬大禹功勋的载体，禹河之称由此而来。也许，大禹导渭团队的成员多有留在本身所治水的处所生存，世代当场为家，将大禹奉为先祖，将本身曾经责罚过的渭河尊为禹河，以此代代相传，以铭刻大禹功勋。

三、对大禹导渭的从新认知

对于“大禹导渭”这个词，有学者觉得该当是特指“导”渭水之源，正所谓“治水疏源”，但即使仅是疏源，生怕是治不住渭水千百年的漫溢之灾。于是，笔者觉得，大禹导渭不该该只是控制的知道为责罚渭水泉源，而该当是整条渭水。

这跟渭河道域诸多处所大众将渭河叫做禹河相同，在渭河道域上中下三段均可找到与此相印证的例子。诸如，渭源县有禹河，是为渭水三泉源之一；陇西与武山等地大众亦将渭河叫做禹河；麦积区三新阳地域有“导流山”；麦积区东部三岔与宝鸡陈仓一带，即渭水峡道主道的大众将渭水叫做禹河，等等，这足以证实大禹治渭水的萍踪遍布全数渭水流域，而不是仅限于渭水泉源之地。

四、与禹河关连的其余名称辨析

从渭河泉源着手，，到渭河注入黄河的处所，全数渭河道域，都有将渭河叫做“yu”河的叫法。但至因而此“yu”是不是禹河，也许於河，乃至峪河，众说纷繁，且难有牢靠之述。笔者做为初探者，本着边进修、边探讨的准绳，对这一题目略做辨析。

首先，须要注明的是，被渭河道域诸多大众称做“yu”河的“yu”，当为土话。

（一）於河说。

所谓於河，便是说水是污浊的，相像于净水河，即水是澄莹的。将渭河叫做於河，看起来与渭水是污浊的这一现事实状符合。然而，内陆人是不是将污浊的河一词读做“於河”呢？据笔者考察，内陆人多将污浊读做“chou”，即浓厚。按这类思绪，渭河两岸百姓该当将渭河叫做chou河才是，而不是於河了。

（二）峪河说。

峪，山谷也。所谓峪河，便是说在山谷中的河道。整条渭河连亘八百多千米，的确在一条根基东西走向的大山谷里滚动，且渭河的诸多巨细支流，也是从南北两岸的山林沟谷中流出，也算得上是诸多“峪河”。诸如，咸阳市西北淳化县有清峪河与冶峪河。但连合处所土话角度来解析，渭水流域的大众是不是又将山谷读做峪呢？即使这一点笔者没有牢靠的考察数据，但有一点也许一定，即“峪”在渭水流域大众生存中涌现的频次有限。正常情状下，大漫溢将山谷读做“沟里”，而非峪。

别的，对于将整条渭水河道称做“峪”，笔者觉得亦有所不当。八百多千米的渭河，其河道是不规矩的，有宽有窄，有些河段可称之为山谷，即峪，有些河段则未必能称之为峪。譬喻，渭水峡道便可称之为峪，由于此段渭河在陇山与秦岭相夹当中，河道狭隘，且两岸崇山峻岭，是名不虚传的山谷峪；但在渭水培育下的八百里秦川地带，是不是能将渭河河道称为山谷，这也有待商讨。

（三）禹河说。

对于禹河说，前文阐述较多，此在不再累述，只做部份增加。

渭水流域做为华夏文化的多源重心之一，人类运动经常不休，地面湾遗迹便是最有力的左证。大禹所处尧舜时代，恰是渭水流域农耕文化进展和散布的早期，全数渭水流域当是文化散布的关键期。

大禹做为那时的统制者代表，其名当为被四方大众所知道，加之其率众治水，名扬天下，其名就像“正常话”相同，不管在阿谁处所，大众都将其叫做“yu”，将渭河称做禹河，与土话沟通。且禹字做为古汉字，其孕育演化要远早于其余汉字。

五、结语

大禹导渭、渭河及禹河，一个典故，一条河道，从古到今满盈传闻色采。从渭河道域多处关连大禹治水遗迹，八百多千米的河段里，不同处所大众对渭河有同音名称“禹河”，看来大禹导渭的典故当是对产生在渭河道域诸多治水例子的归纳，而不是产生在渭水泉源一地的特定史书。

渭河，被世人熟知，禹河，却越来越朦胧。一条陈旧的河道，产生了璀璨的文化，兴许，它的名字越来越朦胧，才力证实它占有多么长久的瑰丽年华。对于禹河是不是渭河的古名，也许究竟是禹河照旧峪河以及於河等等，由于不够有力的史料记录及研讨结果，笔者仅从处所土话和渭水流域文化进展史实的大概况起程，所做解析自有不全，乃至不科学之处。但面临这一事实存在的文化局面，笔者辩论“面临题目，提议有凭借的假定，施行正当的料到”的思绪，对这一题目做一扼要阐述，以期对渭河文化的效用能有更所有、更牢靠、更科学的研讨结果。

参考文件:

（1）《渭河泉源史书渊源》，甘肃渭源，程俊珊

（2）《渭水园头之我见》，定西日报，年，伍鑫桂常孝行

渭河，被世人熟知

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