梁云丨秦人东来说的四个考古学依据澎

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原创梁云三联学术通讯

《礼记·王制》把中国古代民族分成东夷、西戎、北狄、南蛮，秦人属于其中哪一支？史学界长期以来有“东来说”（或“东夷说”）和“西来说”（或“西戎说”）的争论。比较而言，“东来说”较系统，理由也更充分。这些年，我们发掘了一些早期秦文化重要的遗址，“东来说”在考古上可得到证明。

——梁云

梁云，新疆阿克苏人，北京大学考古学博士。曾先后在陕西师范大学历史系、南开大学历史学院、中国国家博物馆工作，现为西北大学文化遗产学院教授、博士生导师。长年在中国西北地区与中亚国家从事田野考古工作，曾主持发掘甘肃甘谷县毛家坪遗址、乌兹别克斯坦拜松市拉巴特遗址等。研究方向为周秦汉考古、中亚考古。著有《战国时代的东西差别——考古学的视野》，及学术论文数十篇。

秦人“东来说”的四个考古学依据

（本文选自梁云《西垂有声》第一讲）

丨梁云

秦人本是中国古代东方还是西方，抑或南方还是北方的民族？《礼记·王制》把中国古代民族分成东夷、西戎、北狄、南蛮，秦人属于其中哪一支？史学界长期以来有“东来说”（或“东夷说”）和“西来说”（或“西戎说”）的争论。

“东来说”的依据是：秦和殷一样有玄鸟降生的传说；嬴姓部族历史上多居东方，比如黄国就是嬴姓，在河南潢川；徐国也是嬴姓，在江苏徐州、安徽泗洪。在邳州发掘的九女墩大墓，年代属春秋晚期，铜器铭文有“徐王之孙”，应是徐国王室的墓。所以秦人是嬴姓，也是东方民族。秦人自称为帝高阳颛顼之后，并祭祀少昊，少昊是东夷民族的祖先。

“西来说”的依据是：秦先祖“在西戎，保西垂”，秦与西戎通婚，秦杀马祭祀，秦人的屈肢葬等。

我刚才提到了关于西垂所在地的几种意见，我倾向于中潏所保的“西垂”在山西。秦人兴起、发家的地方在甘肃，山西相对于甘肃来说在东边。秦与西戎通婚的说法现在看起来很可能是个误解，我们后面还要讲到，秦和西戎是世代仇敌，秦仲为西戎所杀，秦襄公也是伐戎的时候战死的，那是血海深仇，怎么可能通婚呢？把秦杀马祭祀作为“西戎说”的证据也不充分，殷墟西北岗王陵、商王陵有大批的马祭坑，能不能说商人是西方民族？显然不能，商人起源于东方，是太行山以东的。不能因为秦人杀马祭祀就说秦人是西方民族。

有几位考古学家，比如俞伟超先生，主张“西来说”，因为秦墓有大量屈肢葬，还有洞室墓。所谓屈肢葬就是人埋葬的时候，股骨（大腿骨）和胫骨（小腿骨）是折叠在一起的，股骨和胫骨夹角小于90度（图1）。秦人大量流行屈肢葬，这样的埋葬方式和周人不一样，周人下肢是伸直的。从考古上乍一看这是个很重要的证据，但仔细再梳理考古材料会发现，秦的上层贵族，如秦公以及高级贵族不用屈肢葬，采用的还是仰身直肢葬，这是后来我们从考古材料中总结出来的。社会中下层流行屈肢葬，这说明秦人这个共同体，上层和下层来源可能不太一样。秦的洞室墓，是挖一个竖坑作为墓道，在坑壁里掏个洞室，然后把棺材放进去。这是战国时期流行的，是后来才出现的，不能用来追溯秦人早期祖先的来源。

1.秦的洞室墓和屈肢葬（毛家坪M，早期秦文化联合考古队资料）

比较而言，“东来说”较系统，理由也更充分，并且在近年考古发掘中得到了证明。这些年，我们发掘了一些早期秦文化重要的遗址，我们可以通过地图先把地理空间了解一下（图2）。刚才提到甘肃礼县县城旁边有个西山坪遗址，北边有个鸾亭山遗址（祭祀遗址），东边15公里有个大堡子山遗址，这些是比较重要的。在甘谷县城西25公里有个毛家坪遗址，位于渭河南岸。在渭河北岸支流有个清水县，县城北侧有个李崖遗址，它们都在甘肃东部。毛家坪、李崖在渭河流域，属于黄河水系；礼县在西汉水流域，西汉水往南流入嘉陵江，是长江水系。中间隔了一道秦岭的余脉。早期秦人活动和秦文化分布的范围还包括关中的西部，汧河和渭河的交汇处有个陈家崖（或魏家崖）遗址比较重要。总的来说，早期秦人活动在关中的西部和甘肃的东部。

2.早期秦文化的重要遗址

秦人“东来说”在考古学上有几方面的依据：

1人殉与人祭

周人不流行殉人，商文化墓葬里流行殉人。周人很可能自周公开始把商代这个陋习革除了，因此周人还是很伟大的。周文明可以说是中国人文主义的开始和发端。所谓“仁”，就是“人人”，即把人当人看，“二”在金文中是重文符号。孔子“仁”的思想，就是要把人当人，不能把人当牲口、当动物。商代很明显没把人当人，所以大量地殉人。周人姬姓的贵族墓、诸侯墓中很少见到殉人，不能说绝对没有，但极少，比例极低。商文化还有人祭现象，祭天、祭地等祭祀活动中把人用作牺牲。秦人继承了商文化的特点，高等级的贵族墓是流行人殉的。并且屡次用人祭。这是秦人和商文化关系密切的一个证据。

凤翔秦公一号大墓殉了个人，墓道里殉了20个人，椁室周围二层台上殉了个人，椁室周围生土台阶上放置了具殉人，内侧有72具棺、椁齐备的“箱殉”，有自己的随葬品，可能是姬妾、近侍；外围有94具薄木棺盛敛的“匣殉”，可能是家内奴隶。殉人棺椁盖板上有朱砂书写的文字编号，说明当时等级森严，下葬时秩序井然（图3）。根据残存头发丝检测，殉人死于砷中毒，即服用砒霜而死。这么多人殉葬，如果他们内心极不情愿，强烈反抗，是很难实施的。所以，我怀疑很多人主观上愿意从国君于地下，甚至以此为荣，全社会也认可这种行为。《秦本纪》记为“从死”，而不是“殉葬”，是有原因的。《史记正义》说秦穆公与群臣一起喝酒，喝得高兴了，就说：“生共此乐，死共此哀。”子车氏三良当时就允诺答应。穆公死后，他们都从死。可见从死在秦国社会流行时间很长、范围很广，不限于奴隶。流行这种习俗的社会，其习性、风貌如何？可以想象一下，君主在臣民心中肯定被奉若神明。

3.秦公一号大墓殉人（采自雍城考古队资料）

《秦风·黄鸟》是很有名的一首诗：

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。惟此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。惟此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。惟此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

这首诗讲的是什么呢？秦穆公是春秋五霸之一，一代雄主，豪杰之士。他死的时候，子车氏的三位良臣从死殉葬。秦国的人很惋惜，抱着一种很悲怆的心情作了《黄鸟》这首诗。“交交黄鸟，止于棘、止于桑、止于楚”，这是诗经的风格，反复咏叹。谁从穆公殉死？子车奄息。子车是子车氏。秦人往往用马车来命名，比如大骆是一种马，衡父也是用车衡来命名，子车就是子车氏。“惟此奄息，百夫之特”，“特”在古文字里是指牛，特祭就是用一只牛来祭祀，百夫之特意指百里挑一，一百个人才能挑出这么一个贤良之士。我的

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