姜子牙和周公哪个更厉害,谁左右中国文化三

西周时，有两个人实际确立了中华传统文化两千年发展的脉络，一个是姜子牙，一个是周公旦。

姜子牙是周文王的老师。未发迹之前，常常在渭河边钓鱼。为了引起文王的注意，姜子牙用直的鱼钩钓鱼。所谓姜太公钓鱼--愿者上钩是也。那时的城邦很小，人才也很稀缺。姜子牙这个广告创世效果绝好。文王很快听说境内有这么个奇人，拜访交谈之下大为折服。他对姜子牙说，“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”翻译成现代白话：我死去的父亲对我说，将来会有圣人辅佐周朝，周朝因此得以兴盛。您就是那个人吧？我的父亲盼望您很久了。所以姜子牙又被人尊称为“太公望”，又被称为“姜太公”。这个太公可是文王的老父亲，可是不说姜子牙是个老头。可见文王对姜子牙的尊崇。后来姜子牙果然辅佐周武王，消灭了商纣王，建立了享国八百年的周朝。

周公旦是周文王的儿子、武王的弟弟。由于伐纣成功之后不久，周武王便驾崩了。继位的成王年纪还很小，因此周朝的制度设计实际由周公旦完成。周公旦设计的这套制度，称为“礼乐制度”。说到这大家可能明白了，周公旦所创立的制度，正是后世孔子儒家的蓝本。

孔子和周公旦是心灵相通的。孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”正是在春秋战国礼崩乐坏之际，孔子弘扬周公旦的礼乐古制而更有发扬，创立了当时的显学--儒家。孔子非常崇敬周公旦。到快去世的时候，他非常感慨地对学生说，我衰老得太厉害了，很久都没做梦梦到周公了！

儒学在战国时已经号称显学，其影响已经渗入到社会的方方面面。到西汉景帝的时候，虽然黄老之道流行，但儒学的作用已经显现。梁王刘武到京城拜谒母亲窦太后，和哥哥汉景帝一起坐在太后跟前。母子三人交谈甚欢。窦太后对景帝说，“我听说殷道亲亲，周道尊尊，其含义是一样的。我死之后，你弟弟就拜托你照顾了。”汉景帝有些纠结地答应了，因为他并没有搞明白母亲到底是什么意思。找大臣来一问，大臣们说，太后这是要让梁王当您的接班人呢。但汉朝的这些大臣已经深受儒家的影响，周公旦确立的嫡长子制度已经牢不可破。大臣们进宫说服了窦太后，雄才大略的汉武帝才得以顺利接班。制定规则，对近一千年之后的事件发生影响，周公旦的厉害可见一斑。

姜子牙更不一般。作为武王的老师，灭商之后姜子牙被封在了齐国。到了齐国之后，姜子牙采取简政政策，注重实效。并且顺应当地风俗，对民间的上古巫教采取包容的态度。因此三个月不到，姜子牙就将齐国治理得井井有条，回京城向当时的执政周公旦报备了。

巧合的是周公旦的封地在鲁国，正是姜子牙的邻居。由于周公旦在朝中执政，只好让儿子伯禽去治理鲁国。伯禽到了鲁国之后，严格上下长幼尊卑，建立了一个以家为国的政治体制。采取“变其俗，革其丧礼”的宗教政策，将周公旦的宗法礼教制度照搬了过去。以至于后来周朝的礼乐制度记录失散，孔还可以在鲁国找到全套完整的记录，儒学因此发展起来。要重新建立社会秩序，需要大量教化时间。伯禽仅将鲁国初步整饬完毕，都花了三年的时间。周公旦听了儿子的汇报，感叹地说，将来鲁国会成为齐国的附庸。

而由于姜子牙对上古巫教的包容，后来说起神仙方术的都是齐国人。这便是道教前身之一的方仙道。道教的另一源头是在齐国稷下学宫发展出来的黄老道。可以说，正是由于姜子牙在齐国的政治路线，促使道教的源头在齐国发生。

中国传统文化的两大主流--儒家和道家的特征，在姜子牙治理齐国和伯禽治理鲁国的不同政治路线即可看出差别。后来的两千年的中国古代历史，都没有摆脱“立秩序”和“法自然”这两大范畴。姜子牙和周公旦可以说是启发中华传统道、儒文化的两大巨擘，都是光耀千古的杰出人物。那么，你认为他俩谁更厉害一些呢？

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