黄帝为什么叫黄帝为什么叫轩辕皇帝常
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一、为什么叫“黄帝”
1、黄帝的意思
帝之义，为禘，为花蒂，最早使用帝号者为神农氏。盖神农氏与轩辕氏俱出于少典氏之后，少典氏则为伏羲氏、女娲氏之后。伏羲氏、女娲氏则系华胥氏之子女。华胥氏以花为图腾。故神农氏、轩辕氏两族称酋长继承人为帝，意即崇奉花图腾，继承其祖先华胥氏事业的人。每次祭祀祖先华胥氏时，必由酋长奉花而祭，叫禘。
华胥氏居于今华亭水、华亭、华尖山，皆在清水县之北。且天水市东六十里有丁华岭。都说明自华胥氏至轩辕氏、神农氏居地相近，是具有血缘关系的。
称轩辕为黄帝，称炎帝为赤帝，乃以黄、赤二色为双胞族的标志。黄帝族尚黄，说是“北斗黄精之精”，则居于北方无疑。王嘉《拾遗记》说：“轩辕出自有熊之国，母日昊枢，以戊巳之日生，故以土德称王也，时有黄星祥。”《正义》谓黄帝“生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故日黄帝”战国时，齐威王因齐俦的《陈侯錞》铭文有“高祖黄帝”之文，自戊巳之日生，故以土德称王也，时有黄星祥。”
《正义》谓黄帝“生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故日黄帝”。战国时，齐威王因齐铸的《陈侯因脊镎》铭文有“高祖黄帝”之文，自认其始祖帝舜为黄帝八世孙，故奉黄帝为始祖，是最早记载“黄帝”的金文。
《吕氏春秋》十二纪、《礼记·月令》，均以黄帝为中央之帝，其神后土。《淮南子·时则》云：“中央之极，自昆仑东绝两恒山，以息壤堙洪水之州，东至于碣石，黄帝后土之所司也。”后土即地祗，古人常以皇天后土连称，此以黄帝后土相连，益足见黄帝即皇天上帝也。黄帝实出皇帝之变字《易系辞传》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”《风俗逦·声音篇》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”又《春秋繁露·三代改制质文篇》，亦以开表为皇帝。“
周人之王，尚推神农为九皇，而改号轩辕，是为皇帝。”崔适据以证黄帝即皇帝，谓《吕刑》皇帝“遏绝苗民”，实即黄帝与炎帝战于阪泉之事，此说甚是。黄、皇古本通用。如《国语·晋语》苗棼皇，《左传》宣公十七年、成公十六年，作苗贲皇。《说苑·善说篇》作苗棼黄。《逸周书·王会篇》“吉黄之乘”，《说文·马部》作吉皇之乘。《吕氏春秋·贵公篇》：“丑不若黄帝”。毕沅校正云：“黄帝，刘本作皇帝，皇黄古通用。”此皆可证黄帝即皇帝也。
天帝与后土是最尊贵的。《吕氏春秋·应同篇》：“黄帝曰：土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则上。”《索隐》云：“炎帝火，黄帝土代之，即黄龙、地蚓见是也。”证以《史记·封禅书》所述，邹衍之五德终始说，以士德为始，以黄帝为先。因黄帝起源于陕甘之交的黄土高原，轩辕便认为土皆黄色，本部落居于天下之中央，故称中央之上为黄，自称为黄部落，其酋长则叫帝。刘师培认为：“黄与皇通。故上古之君称为黄帝。”
郭沫若则说：“黄帝即是皇帝、上帝。”又说“黄帝本是皇帝或上帝的转变。”汉武梁祠刻石第二石有：“皇帝时南英乘鹿米献巨畼。”《宋书·符瑞志》作“黄帝时”。《庄子·齐物论》黄帝，王先谦集解：“黄原作皇，《释文》本作黄。卢文弨日：黄皇通用，今本作黄。”可见黄色最为尊贵，凡古代皇宫、祭坛、太庙的台基必须用黄土筑成。安阳殷墟，曾“发现一处纯黄土，绝对不参杂他种泥土的大台基”。即其一例。
学者萧兵说：“我国原始人民的主体属蒙古人种，即黄种；中华民族的发祥地之一在西北黄土高原。所以我国人民崇拜黄土、黄色。”黄帝族起于西北，很可能把黄土人格化一一同时也神格化——为“黄地之神”，或者把自已的传说祖先和黄土崇拜结合起来，使黄帝之形象具有“自然”与“社会”之“两重性”。
所以，“黄帝者犹言黄民所奉之帝王耳”，因马衡以为帝即地字，黄帝就是“黄地”，即“后土”，为地母崇拜之一表现。因但后土即勾龙氏，为炎帝神农氏之后，与黄帝无关。有人说“金文黄日初出土之色。黄……从田，是田土治濡于人身之色……黄帝即是后土，殷人犹有古代氏族母系传统的思想孑遗。以土象征母，是谓人生于土，即是人生于母。”
2、黄帝与黄土
我国西北黄土高原，又叫陕甘高原。东以黄河与山西高原为界，北以长城和鄂尔多斯台地为界，西以东经°兰州以西一线与青康藏自然区为界，南则以渭河以南的秦岭北麓为界，包括陕西北部和中部、甘肃的东部，平均海拔一千米左右。
而甘肃的黄土层厚度，最高达到--米。自西至东和东北达一千公里以上，自西北到东南达—公里。由于气候干燥，黄土颗粒细腻紧密，使许多壁立数米以至数百米的黄土崖非常壮观。古代人们便在这些黄土崖上挖穴而居，过着崖居生活。周朝的先祖公刘便崖居、穴居过。至今黄士高原住窑洞的人仍然很多。
从仰韶文化遗址中，几乎都可看让穴居、半穴居的住房遗迹。这都是因地制宜而产生的独特居住方式。到了近代，由于人为的乱垦乱伐，使草木稀疏，甚至变成光山秃岭，导致水土严重流失，造成了今天高台、丘陵纵错，沟壑深割，形成了原、梁、峁、屹瘩遍地的特有地貌。黄帝族部落原是居住于黄土高原的土著民族。
他们运用简单的石斧掘洞，使土质不坚硬的黄土，很容易掏出居住洞穴，既适应原始的农业生产，也适应于游牧生活。从黄土高原流过的黄河也带着混浊如黄汤的黄泥水，所以在黄帝族看来，这些黄土、黄水正是他们土生土长的养育之地，对黄色的推崇便自然产生，并且代代继承下来，自命为黄族、黄帝族。黄河流域便成为华夏族或中华民族产生和发展的发祥地，成为文明的摇篮。
二、轩辕氏与黄帝
轩辕何意？《说文》：“轩，曲辀藩车也。从车干声。”段注：“谓曲绕而有藩蔽之车也。曲辀者，戴先生日，小车谓之辀，大车谓之辕。”轩辕即为有篷顶的大车。三国时的谯周，在《占史考》中云；“黄帝作车，引重致远。其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。”说明黄帝时造车，乃以人力挽行，故叫轩辕氏。
轩辕氏实际比黄帝更古老，直到轩辕氏的后一代酋长夺取神农氏炎帝的部落联盟统治权后，才正式称黄帝。大车发明之后，为游牧迁徙提供了运输工具。这正是黄帝族的特色。以后黄帝之裔孙奚仲，因有传统的造车技术，而任夏禹车正之官。黄帝的后裔如奚、契丹、高车、铁勒、黑车子族、匈奴、蒙古等都用大车在广阔的草原上游牧迁徙，促使了部落联盟的巩固发展，创造了游牧文化。
其中铁勒族又叫高车族，即因使用高车而得名。《山海经·海外西经》说西方有“轩辕之国……人面蛇身，尾交首上”。说明轩辕国在西方，正与黄帝轩辕氏起于天水的地望相吻合。
由于轩辕氏部落的强大和繁衍，便被古代天文学家用来命名天上之星，如《史记·天官书》：“轩辕黄龙体”。谢庄《月赋》：“扬采轩宫”，注：“轩宫，轩辕之宫。《淮南子》日；轩辕者，帝妃之舍。高诱日；轩辕之星。”轩辕星为西方大星。《晋书·天文志》：“轩辕十七星，在七星北，轩辕黄帝之神，黄龙之体也。”可见轩辕星正位于天水轩辕谷之天上，是代表轩辕氏部落的位置的。
张衡《天象赋》：“观夫轩辕之宫，宛若腾蛇之体。”《淮南子·地坠训》载“轩辕丘在西方”，与《大戴礼·帝系》“黄帝居轩辕之丘”同。《山海经·大荒西经》；“西王母之山有轩辕台，射者不敢西向。”
轩辕氏故地被黄帝族、华夏族视为圣地。《楚辞·远游》,“轩辕不可攀援兮。”注：“轩辕，黄帝号也，始作车服，天下号之为轩辕氏也。”补注：“《史记》黄帝姓公孙，名日轩辕。”
《史记·苏秦列传》；“前有楼阙轩辕，后有长姣美人。”轩辕成为高官达人所乘的华贵大车。轩辕氏发达之后，轩辕的地位也提高了。
轩辕氏以龙为图腾，各种古籍，都说黄帝轩辕氏与龙有关。说他日角龙颜，为以后历代帝王的标准形象。穿的兖衣龙袍，又说他龟颈龙形，乘龙升天。黄帝族各个支系都成为龙子龙孙。如汉族、百越、甸奴、鲜卑、女真等族都认为自己是龙的子孙。越南古代有雒龙君，匈奴有龙庭，慕容鲜卑有龙城。金人有黄龙府，于越、闽越有龙蛇图腾……
（正文完）
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