黄河流域史前彩陶之路系由陇原东传中原
黄河流域史前彩陶之路系由陇原东传中原
●王仁湘
安特生在中国安特生从年开始沿黄河西行，去追溯仰韶文化和彩陶文化的源头。他在甘肃和青海一带发现了丰富的古文化遗存，发现了比中原数量更多的彩陶，这使得他流连忘返，一直在那里待了近两个年头。安特生发现六种考古学文化中都见到了彩陶，他认为这些考古学文化处于新石器时代晚期到向青铜时代过渡的时期，绝对年代约在公元前年到年之间，包括仰韶在内它们代表了6个发展阶段，它们是齐家期、仰韶期、马厂期、辛店期、寺洼期和沙井期，这便是他创建的“六期说”。将齐家期放在仰韶期之前，齐家期简单而质朴的彩陶纹饰，被认定是彩陶开始出现的证据。
年安特生在甘肃广河齐家坪遗址发掘在20世纪五六十年代，在甘肃及邻近的青海东部地区新发现大量的马家窑文化遗址，同时也进行了一些发掘工作，为探索马家窑文化及彩陶的来源进行了深入研究。关于马家窑文化与仰韶文化的关系，体现在彩陶上的线索非常明确，石兴邦先生就此进行了探讨，他在年发表的一文中认为马家窑文化彩陶受到庙底沟类型彩陶的影响，纹饰母题与演变规律都有相似之处。严文明先生年发表的《甘肃彩陶的源流》，论及半坡类型向陇东和庙底沟类型向陇西及青海东部的扩展，认为马家窑文化彩陶的源起与中原地区的仰韶文化有关。
庙底沟、马家窑文化彩陶由叶片纹、旋纹向四大圆圈纹演变图示马家窑文化彩陶由旋纹向四大圆圈纹演变图示（依张朋川原图改绘）马家窑文化彩陶由旋纹向四大圆圈纹演变图示（依张朋川原图改绘）在这里明确提出到甘青寻找仰韶文化的正源，后来我又写成《秦安大地湾遗址彩陶研究》，讨论甘青彩陶的序列，也表达了类似观点：“甘肃及青海东部地区在距今年前左右，就已经是仰韶文化的分布区域，马家窑文化彩陶的来源应当就在这个本土区域，应当就是仰韶时期的庙底沟文化。从文化的分布与地层堆积关系找到了甘肃地区考古学文化明确的传承关系，由彩陶纹饰演变的考察也能寻找到传承的脉络”。
大地湾遗址彩陶元素及组合序列（上）就地理位置而言，秦安大地湾遗址是处在西北与中原文化带的边界，或者说它地处西北，但更邻近中原。在这样一个特别的位置，大地湾及与它邻近的一批遗址显示出了一种纽带作用，它们既联结着中原文化，又发展起本区域特色。由大地湾四期文化彩陶探讨西北彩陶的起源，探讨甘青彩陶与豫陕晋区域的联系，是一个很好的着力点。可以确信至少自前仰韶文化时期开始，邻近中原的西北区域与中原特别是关中地区的考古学文化已经属于同一系统。到了半坡和庙底沟文化时期，这种一体化态势得到延续，只是在庙底沟文化以后，情形才开始有所改变，西北地区迎来自己更加繁荣的彩陶时代。
大地湾遗址彩陶元素及组合序列（下）近来因为张家川圪垯川遗址的新发现，又让人有了重新审视的机会。这个遗址主要揭露的是仰韶文化半坡类型晚期的一座聚落，按照李新伟先生的评论，说它“见证着陇原腹地与关中盆地的紧密联系”。应当说，这是继大地湾之后的又一次见证。我注意到李新伟的文字中出现了这样的提法：“天水大地湾遗址前仰韶时期的大地湾一期文化表明，陇原和关中盆地一样，是孕育仰韶文化的核心地带。圪垯川特征鲜明的半坡类型晚期彩陶，再次证明，陇原地区是完成半坡类型向庙底沟类型转变及庙底沟风格彩陶广泛传播的策源地”。
甘肃张家川圪垯川遗址彩陶（引自“年十大考古发现”相关报道）始源于渭河上游的彩陶文化，向东、北、南传播，对黄河中下游、中国北方大部，包括长江流域的部分区域产生了深远影响。在黄河流域彩陶文化逐渐退出历史舞台后，传播至河西走廊西去的彩陶文化，继而西传进入天山地区以后，在天山地区又绵延了近两千年。汉代以后，伊犁河下游西天山地区的巴尔喀什河以东以南，中亚的七河地区、费尔干纳盆地，被称为所谓塞-乌孙文化中，亦见有东来彩陶文化的孑遗。直到此时此地，以大半个中国为舞台、结构恢宏的彩陶艺术的历史剧，最终拉上帷幕。中国西北地区彩陶，自渭水陇山的白家村文化开始，到西天山伊犁河下游终止，前后经历多年的历史，在如此大时空范围绵延的彩陶，在中国史前史研究中的重要意义，对于中国文明起源的研究中的意义，都是不言而喻的。彩陶的传播进入甘肃西部至新疆，分布越向西年代越晚，并没有如一些研究者推断的那样，仰韶一路向西进入乌克兰和罗马尼亚地区。这样看来，彩陶之路得重新梳理一番了。（作者系中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室主任、研究员，甘肃省齐家文化研究会名誉会长，南京师范大学特聘教授）来源：民族日报
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