关中西部地区,历史悠久,商代后期的文化有

关中西部地区，先周时期的空间与时间划分，关中西部地区的地理与考古学文化本文涉及的关中西部地区大体西至陇山，南至秦岭，东至子午岭，西安一线，北至陇东平凉庆阳一带，在自然地理上，千山余脉从麟游西南入境后在两亭附近分支，北支称页岭，南支称凤山和岐山。

麟游、凤翔以北的千山山脉北支也是泾河流域与渭河流域的分水岭。从考古发现上看，刘家文化位于宝鸡至扶风间渭河流域平原上、郑家坡文化多位于漆水河下游平原，属渭河流域分支。碾子坡类型与孙家类型则分别位于北部黄土高原的泾河上游与泾河中游地区。北山山脉既是关中平原西部与黄土高原的分界，也是阻隔南北，造成文化差异的天然因素，而漆水河则是连接南北的重要水流。从目前所发表的考古报告、简报以及调查报告的情况上看，这一地区内的商代考古发现主要有五种文化类型。

其中，最有争议的是以壹家堡一期为代表的京当类型，这也是先周文化核心区域内所发现的具有代表性商文化因素的遗址。根据商文化因素的器物类型对比，壹家堡一期所发现的折裆鬲、折裆覷、假腹豆、铜鼎特征与安阳殷墟一期偏晚阶段以及关中东部老牛坡类型文化特征相近。但是由于壹家堡一期包含了较多比例的郑家坡文化因素和混合因素，尚不能完全表明其为商文化的一支。关于京当类型与郑家坡文化的关系，从目前发现的遗迹时间与延续上看，我较为赞同徐良高、宋江宁等先生的看法：认为郑家坡文化是京当类型退出后的承袭是更好解释。

若壹家堡遗址的所有者为中原来的商人，则其是商代中原文化西进的最远据点，后由于某种原因退出关中西部地区，被本土的郑家坡文化所继承；若壹家堡遗址自始至终都是关中本土部族所拥有，其可能为商朝西方的一个重要方国，壹家堡一、二期的文化因素变化也显示了郑家坡文化与关中东部老牛坡类型、亦或是中原商文化的一种关系所在。壹家堡遗址所处的位置正是周原地区较为核心的地方，控制此地便可以辐射附近整个平原地，也许正是以为京当类型在此建立过其关中西部地区的政治中心，当其退出后，壹家堡遗址便成为了刘家文化与郑家坡文化所争夺的关键地区。

除京当类型外，有四种类型均为关中西部区域内的考古学文化。通过地图可以看出，刘家文化主要分布在渭河平原西部，东面大致到周原地区；郑家坡文化主要位于漆水河中下游，渭河平原中部偏西，刘家文化范围以东的地区，两者在壹家堡遗址和周原遗址展现出势力范围的交汇；碾子坡类型位于漆水河上游、泾河流域上游地区，北部可达陇东地区，多位于沟壑纵横的黄土高原区，值得注意的是碾子坡类型同样在周原王家嘴、贺家地点有所发现，因此周原一一壹家堡一带可谓是关中西部文化变迁中的重要节点，碾子坡类型与郑家坡文化在漆水河上游一带有所交汇。

孙家类型则主要位于泾河流域中游一带，与碾子坡类型在今彬县一带有所相接。四种文化类型的划分正是基于多年考古学发现的研宄积累，后文中将对其展现出的文化面貌有所分析。不同类型的考古学文化在关中西部地区交互共存，交通路线则显得尤为重要，由于当时人们并没有我们看待这一区域地图所带来的宏观概念，且当时的自然地理与今日必然存在一些差异。故我认为，应尽最大努力去还原古人视野对势力范围进行认识。应当明确，这一时期的考古学文化与各聚落范围在大多情况下并不是碰撞而形成边境，而是在于生活范围与形成的路线。

如果参考国外学者维塔－芬兹与希格斯所提出的遗址资源与分析理论来看，狩猎采集者的生活半径大概在两小时步行范围内，农耕者则范围更少。而商代关中西部地区考古学文化多是处于农耕并辅之以畜牧、渔猎的生产方式，铜器工具并不发达，生产活动外的周边区域尽管一些聚落的人们行程可达，但并不代表有足够能力去控制这些区域，因此在各不同聚落与区系之间的范围存在消息可及而控制力不及的中间区域，其连接的路线不算领土，在这种对地理的认知下，即使飞地也属于正常现象。

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