山海经明晰的古玉文明和固定的山河坐标
《山海经》明晰的古玉文明和固定的山河坐标是华夏文化的独特标志
华夏对《山海经》的认识，从古代所认知的“一部记述志怪的古籍、荒诞不经的奇书”，到现代逐步被人们所认知为“是中国的第一部地理志”，越来越显示其巨大的古籍文献价值。随着人们的兴趣热潮，大有涌现一股新的探索《山海经》文化之势，无论是学术研究、还是文化猎奇、休闲娱乐，都不失为对华夏古文化的发现和传承，追踪寻根、文化溯源，意义重大。
《山海经》记载了中国古代地理知识，包括山川、道里、矿物、动物、植物、药物、民俗、民族、祭祀、巫术、宗教等；特别是保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，是记载上古中国文化最多的一部奇书，堪称一部上古华夏的地理百科全书。
山海地图研究和探索民族的文明发源是一件有益的文化活动，但是，如果频频发布一些令人瞠目的“研究成果”，不是“惊人发现”就是“惊天秘密”，什么“《南山经》其实就是今天的非洲大陆”啦、什么“《东山经》就是今天的美洲大陆”啦、什么“帝台就是埃及金字塔”啦、什么“《山海经》要从全球角度来看”啦，等等、等等，就令人大惑不解了。《山海经》原著并没有那么荒诞、那么不堪，何必再去制造人为的荒诞呢？甚至还有“专门家”、“学问者”，真不知这些家、者们是如何发现这些“惊天”秘密的。
太极图《山海经》明晰的古玉文明和固定的山河坐标是华夏文化的专属特征，无法变更：
其一：《山海经》原著记载了独特的人文内容——华夏古玉文明，堪为独树一帜的人文定位。
《山海经》被认为价值最大的部分是《五藏山经》，《山经》五卷南、西、北、东、中共记录大小山川约座，对于矿藏资源中，第一位是记载玉产的状况，其后才是金属矿藏。其中座山出产玉，记载还细化到山之阳出玉还是山之阴出玉，所出为白玉、水玉、碧玉等玉料的品种。将玉矿产提升到如此重视的高度，世界古各大文明中唯有古华夏文明如是（参见《山海探幽（2）：璀璨独特玉文化神州远古演华夏》）。
《山海经》山必有神、神必有祭、祭几乎必有玉。《山经》五卷细分为26篇，大约每篇为一个山系，每个山系的结尾都是统计本系山脉的总数、山神的形状样貌、以及“其祠之礼”（就是祭祀山神的仪式），山必有神、逢山必祭、几乎祭必有玉。如此奉玉为神级品，全世界唯有古华夏文明带有这样的古玉文化色彩（参见《《山海探幽》（12）：西岳华山是上古华夏文明的人文坐标》、《山海探幽（9）：巍巍昆仑是华夏远古文明的天地之门神秘之源》）。
古玉文化其二，《山海经》原著记载并保存了远古华夏文明大量固定的地理坐标。
《山海经》所记载的年代久远，因沧海桑田的变迁、民族的迁徙、风俗的变化、语言的发展等等因素，使其所记录的上古百科现在许多已无从考据；但是，对于漫长的地质年代来说，短短几万年里的地质地理坐标是相对固定的，《山海经》原著仍然记载并保存了诸如此类很多的宝贵资料，这些固定的地理坐标都是远古华夏文明的源系和证明。
这些固定确切的地理坐标包括：原著中不断出现的“河”（黄河）、“渭”（渭河）、“泾”（泾河）、“洛”（洛河）、“江”（长江）、“汉”（汉水）、“彭泽”（鄱阳湖）、“洞庭”（洞庭湖）、“具区”（太湖）、“浙江”（钱塘江）、“湘水”（湘江）、“淮水”（淮河），及“昆仑丘”（昆仑山）、“太华之山”（华山）、（泰山）、“太行山”（太行山）、“王屋”（王屋山）、“会稽”（会稽山）、“衡”（衡山）、“琅玡”（琅玡台）等无数固定的地理坐标，为我们展现了一幅洪荒时代华夏文明的远古地图。
五彩凤凰《山海经》的古玉文明确定了古华夏的人文定位，其明晰的地理定位就是以远古华夏文明为中心，东到黄海太平洋、北到蒙古高原、西到帕米尔高原、南到南亚次大陆的中部，为覆盖东亚、中亚及部分南亚地区的古亚洲大陆的文明记忆（《《山海经》探（16）：洪荒时期《山海经》所能到达的“极”地初探》）。
我也希望《山海经》能覆盖银河系，那样我们的祖先多牛气；但黄河长江是华夏的根、昆仑泰山是华夏的心，无数的地理坐标都界定了华夏大地，总不能天马行空、凭想象任意驰骋来界定《山海经》的地域范围吧。
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