水城风姿辗转万里都宛丘迷茫千年见谜底

聪明、勇武的伏羲带领部族在出生地古成纪（今甘肃天水）的山区里发展壮大起来。但由于人口增多，而山里的野兽、野果越来越少，他们常常挨饿。特别是到了风雪交加的冬季，人们更是饥寒交迫，不少人被饿死、冻死。为了生存和发展，伏羲部族被迫进行大迁徙大流动。一支沿着汉水入蜀，最后抵达云贵高原。另一支由伏羲率领向着太阳升起的方向前进。他们沿着渭河谷地进入关中。出了潼关，沿着黄河艰苦地跋涉。他们越过了崤山、王屋山、太行山，终于看到了一望无垠的大平原，逐水草而牧，傍丘壑而居，一路向东，折而东南，辗转万里到了黄淮平原的腹心地宛丘。他们登上这个大土丘放眼望去，东边一条河，从宛丘附近向东南潺潺流去。西边一个大湖，湖水浩瀚无边，湖中鱼跃鸟飞。南边有茂密的树林，林中有鸟鸣兽吼。北边的青草、野花五彩斑斓，一望无涯。此处有高丘可居，有鱼虾可捕，有鸟兽可猎，在伏羲看来，这是最理想的定居之地。于是，就决定定都宛丘。从此，伏羲和部族先民就在这里创建了惊天地泣鬼神的不朽业迹，带领先民从原始愚昧迈进了初级文明的门槛，创造了至今令世界瞩目的中国远古文化。因此，宛丘这个地名也被庄严地写进了史册。

《五帝纪》载：“帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。”

《竹书纪年》：“太昊庖牺氏，以木德王，为风姓。元年即位。都宛丘。”

《路史太昊纪》：太昊伏羲氏，“都于宛丘”。

淮阳古称宛丘。自炎帝在伏羲的故都上建都以后，淮阳又称陈。所以，宛丘和陈都是淮阳。后人的著作中也有把伏羲都宛丘写成伏羲都陈的，如：

《帝王世纪》：“天皇庖牺氏都陈。”

《三皇本纪》：“太昊庖牺氏……都于陈。”

《左传》：“陈，太皞之虚也。”

史学家范文澜的《中国通史》也说陈（河南淮阳）是太皞之墟。

伏羲在宛丘一带定居下来之后，很快发展壮大起来。他以蜘蛛为师，发明了网罟，就在宛丘附近的大湖里用网捕鱼，在森林里用网打猎，捕到了更多的鱼虾和鸟兽，先民的生活有了保障。还把吃不完的鸟兽养起来，伏牛乘马，“养六畜，以充庖厨”。这就是中国畜牧业的开始。他还正姓氏，制嫁娶之礼，结束了血亲婚配，提高了人口质量。他还教民熟食，治屋庐，构房舍，结束了穴居和巣居，改善了人们的食物和居住条件。他又教先民作甲历定四时，画八卦分阴阳，使人类的头脑逐渐聪明起来，提高了人们认识自然挑战自然的能力。还以龙纪官，分理海内，古中原成了风姓龙族的一统天下，伏羲成为远古中原大地“为百王先”的第一帝王。伏羲到了晚年，精力不支，由女娲当政。“女娲氏没，大庭氏有天下……次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巣氏、葛大氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏凡十五代，皆袭庖牺氏之号”，伏羲氏之号又成了伏羲为始祖的龙系氏族为首领的渔猎时代的代称。《竹书纪年》载，太昊伏羲氏都宛丘，在位年崩，葬于陈。传15世，凡年。伏羲传承15代后的两千多年间，未见史书记载。由于历史太久远，宛丘也被岁月严严地尘封、湮没。到了春秋，由于《诗经》的出现，人们可在《陈风》中一睹宛丘的芳容。

《宛丘》篇云：

子之汤兮，

宛丘之上兮；

洵有情兮，

而无望兮；

坎其击鼓，

宛丘之下；

无冬无夏，

值其鹭羽。

坎其击缶，

宛丘之道，

无冬无夏，

值其鹭翿。

《东门之枌》篇云：

东门之枌,

宛丘之栩；

子仲之子,

婆娑其下。

诗中所写的都是春秋时代陈国的风情。周武王灭掉殷纣王之后分封诸侯，就把舜帝的后裔妫满封到陈国（淮阳），并把大女儿大姬嫁给他，妫满始建陈国，并在湖中岛上筑了都城，妫满以国为姓，是为陈胡公。胡公夫人爱巫女歌舞，所以陈国巫风盛行，不分冬冬夏夏都有人击鼓于宛丘之上，婆娑于白杨和柞树之下，挥舞着羽毛无休无止地唱呀、跳呀。由此可见，这时的宛丘依然是个高丘，有上下之分。丘上长满绿树，风光宜人，成了陈国的歌舞场。陈城通往宛丘有道路，城里人若要到宛丘游玩、跳舞，需要从东门出城，走在白杨掩映的林荫路上。

陈国六百多年后被楚所灭，宛丘成了楚国和汉代的墓地。宛丘这个名字也渐渐销声匿迹。又一个两千多年过去了，人们谁也说不准宛丘在哪里。要找宛丘，偶尔散见于典籍和志书里。直到20世纪80年代，文物考古工作者才真正揭开了宛丘的“庐山真面目”。

淮阳有宛丘，伏羲都宛丘是不争的事实。然而，宛丘在哪里，只有请教历史记载。

《晋书地道志》云：“陈城南道东有宛丘，渐欲平。”

《太平寰宇记》载：“宛丘在县南三里，高二丈。”从这些记载中，人们可以知道宛丘在陈城的东南方向。从《诗经陈风》的记载中，我们可以知道，宛丘距陈城不远，出东门可以走到宛丘。

事实上，淮阳县东南四公里处有一高丘，面积大约有百亩，高出地面3——5米。不过它的名字不叫宛丘，而称平粮台，又叫贮粮台、平粮冢。传为宋代包拯下陈州放粮，筛出砂子堆积而成。《淮阳县志》说：“贮粮台俗称平粮冢，高二丈，大一顷，有四门，林木郁然。”县城东南再无别的宛丘、高地，而是一望无际的平地。

那么，平粮台是否就是宛丘呢？

考古工作者从考察宛丘的形状特征入手继续从历史典籍中寻找答案。

《尔雅注疏》说：“宛丘中央隆峻，状如一丘于背上。”“丘上有丘为宛丘。”

朱熹释《宛丘》说：“四方高、中央下为宛丘。”

《说文解字》说：“丘，土之高也，非人所为也。”可见丘是自然形成的土丘。为什么宛丘却是丘上有丘，状如一土丘背着一土丘呢？为什么又如饭碗四方高中央下呢？是否有古人在丘上建筑了一座古城呢？带着这个问题，考古工作者对平粮台进行了考古发掘。

年的考古发掘证实了人们的猜想。

据考古专家曹桂岑先生的发掘报告，这个土丘上确实建有一座古城。古城呈正方形，面积平方米。城内使用面积多平方米。现存城墙的宽度，顶部为8-10米，底部13米。城墙残高3米多。大部分保存完好，采用的筑城方法为原始的小版筑堆筑法。

南北城墙的中间有缺口和路面，应是古城的南门和北门。南门有用土坯垒砌的门卫房，左右对峙。路面下埋有陶质排水管道，管道为轮制，拍印有篮纹、方格纹、绳纹、弦纹，节节相扣，北高南低，城内污水可由此排到城外换成河里。南门东部的夯土城墙下还埋有一条更为原始的陶排水管道。

在城址内发现房基十余座，多为长方形排房，有的是平地起建，也有高台建筑。普遍使用土坯作为建筑材料。还发现陶窑3座，墓葬数十座。

通过发掘，平粮台古城遗址有五期文化相互迭压。出土的原始生产工具有石斧、石、锛、石镰等。渔猎工具有骨鱼沟、石网坠、石箭头等。装饰品有骨簪、陶环、骨镯等。还出土了大量陶器，种类有棕陶、青灰陶、黑陶。器皿有鼎、罐、碗、碟、壶、豆、盆、甑、鬶、澄滤器、觚等。废墟内还残留着红烧土面、灰坑、木炭和未能完全燃烧的树枝。烧烤过的动物骨骼如蛤蚌、贝壳、鱼牙、鱼骨、兽骨，俯拾皆是。

土丘上建座土城，无怪远远望去好像是丘上有丘、大土丘背个小土丘。四周城墙与城中相比，的确是四方高，中央下。无论从方位、地形、地貌上看，平粮台与史书中有关宛丘的记载都是一致的。于是，考古专家断定：平粮台就是宛丘。而今，平粮台敞开了胸怀，坦白了它内中的秘密。于是，考古专家又进一步断定：宛丘（平粮台）就是复习所都的宛丘。平粮台古城址被公布为我国考古发掘出的时代最早的古代遗址。这一发现，对于研究我国古代城市的出现、国家的起源、早期奴隶制的产生等都有重要的价值。

年，平粮台（宛丘）古城址被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

文/节选自樊奇峰著《水城风姿》

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